北京那个医院看白癜风看的好 https://disease.39.net/yldt/bjzkbdfyy/节选自太极博弈原理之易学入门指迷
一弟子问：
“紫老师您好，请问易经是如何预测事情的？我通篇看完周易，都看不到有预测的内容。还有，六十四卦该如何去悟呢？”
这个问题应该是挺典型的，包括很多学了很多年易经的读者都不一定知道易经的预测思路在哪里，主要是我们目前市面上的绝大部分书籍或教程仅仅是对易经的内容进行翻译注解，未有一个整体的运用观念。
以致于曾有一位读者问：
“其实古人的易经中的六十四卦，讲的是六十四个道理，是怎样吗？”
笔者答：
“如果讲道理，何必要用卦呢？甚至浅白简单的《增广贤文》已经把该不该说的都说了。”
回到易经，比如山水蒙卦：
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原文：
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
白话文解释：
蒙卦：通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。第一次占筮，神灵告诉了他。轻慢不敬的再三占筮，轻慢不敬的占筮，神灵就不会告诉他。但还是吉利的卜问。
《象辞》说：上卦为艮，象征山；下卦为坎，象征泉。山下有泉，泉水喷涌而出，这是蒙卦的卦象。君子观此卦象，取法于一往无前的山泉，从而以果敢坚毅的行动来培养自身的品德。
……
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对于初学者来说，以上的文字就好像只是“讲道理”。
悟易经的方向，以太极博弈原理的角度来看，分为三大结构内容：
1.八卦之间的内在逻辑关系（即模型）
2.八卦与生活各种象的关联（即类象）
3.八卦与其它象的衔接逻辑（即时空衔接）
对于初学者来说，不太容易理解以上三点，举个简单的例子，比如：
你公司来了一位很年轻的同事，领导对他特别关照，那么我们会猜测他会不会是老板或领导的某个亲戚呢？
这样的一个事情可以分为三大结构内容去理解：
1.体系特点——他是属于哪个人脉树的哪个节点上的人就具有相对应的特点。
通过定位到其在人脉树中的位置，就可以抓住人脉树里面主干支路的关系，比如他是老板的亲人，那么在公司的某一主干里面上就会处于相对比较主要的支路上（如职位，如人际关系）。
（图：人脉树）
2.拓展延伸——将已定位的节点往其他系统上演化延展
比如，
在血缘系统上：他与老板处于主干上；
在身体系统上：他会继承到老板的一些特征（如家族遗传）；
在人际系统上：A君是他的朋友的朋友，可猜测A君的朋友和他具有相似的地方；
在宠物系统上：他的狗的玩具传承了他优厚生活的特点，与普通人家的狗的玩具或有不同；
……
我们通过不断地拓展延伸，会发现与他关联的事物越来越多，维度越来越丰富，所了解到的事情越来越立体，就像我们窥一斑而知全豹，窥一叶而知全树。
以上的延伸拓展归结为两大支路，以他为中心去演化，则有：
1.直系的，老板
2.旁系的，A君的朋友的朋友，狗的玩具
——即不同的两个事物，我们总可以连接起来，或是直系或是旁系。
“你和美国总统拜登有关系吗？”
——“有啊！他的祖祖祖爷曾经和我的太太太太爷喝过同一流域的水。”
其中，在科学界中有一个概念是非常类似的——量子纠缠。
量子纠缠现象指的是只要在一定条件下发生过关系的两个粒子，分开以后不管相距有多远，它们的关系仍然存在，而且永远纠缠不清，当你改变一个粒子的状态时，另一个粒子马上就会响应，而且反应速度是超光速的，瞬间完成相应的状态改变，好像被一种“无法理解的纽带”所牵连着。
这个原理意味着什么呢？
——世间的某些事情确实存在感应关联，而且是突破时间与空间的约束。
回到我们的社会，社会崇尚科学，那科学的精神是什么呢？——在于把事物的演化树梳理出来，具体化，细致化。一旦事物定位准确，其已研究的特性便能一下子展现出来，如果是病，即是辨证施治，如果是教，即是人才施教。
3.对轨
就是一个定位的过程，是如何判断他就是从属于老板的亲戚的体系。
那回过来去对比理解悟易经的三大结构内容：
所以悟易经的方向，我们结合人事的分析，去作进一步理解
1.模型
我们需要知道卦与卦之间或卦内之间的关系，目的是要梳理以原卦为核心各个维度的演化树关系。
比如你养了一只狗，你今天的一个状态是乾卦的状态，那么你家里的那只狗的状态是可以用哪个卦去代表呢？
此时我们可以从六十四卦中的方圆图去找。
（具体思路成书后述。）
这个逻辑是和人事上的人脉树是一致的，最基本的卦序，位置等信息我们要知道。
2.类象
在易经中，类象是我们要去拓展一个卦象所代表的象征意义。比如你今天的一个状态可以以乾卦去代表，那么乾卦又可以象征什么事物呢？
比如按照模型，你家宅中的餐厅适宜放置乾卦的物象，此时你就需要延伸拓展了，在物质上可以摆放金属占象比比较多的摆件；在年纪上，可以安排长者多在南方坐坐；在运行上，可以摆个跑步机偶尔健健身。这些都是乾卦所类象的物、人、事（动态）。
但是有读者，可能会说，“我都不知道你说啥，书里面乾卦的象意没有这么说的呀！”
最常见的就是类似以下的八卦万物类象表：
如果你学来学去，仅仅停留这几个象意，那你学易经已经没多大意义了，此时对你来说，应该把“万物”这个词去掉！
所以，对于易学入门者来说，心里面必须有一个底，我们所接触的书籍所有关于象意的内容，是如大海一栗，后面如果要活学活用，必须把生活的所有物象都要类象到，关联上。
有部分读者说，“你的太极博弈原理，跳跃性太强了，怎么有点东拼西凑的感觉。”
——类象就是有这样的特点，它是把很多看上去毫无相关的东西联系在一起，从而实现以一反三或窥一斑而知全貌的能力。
3.时空衔接
基本原理是共时性原理（详见太极博弈原理第一部），事物在时空发生交集的时候，都会呈现相似性，通过对模型的观察分析，我们可以类象到另外一事物的状态。
对于这个概念，会起卦的人会比较容易理解点。通常我们会带着意念去起一个卦，此时即我们“强行”用这种意念（有具体的问题的信息）去与卦发生关系，导致意念中的事物与模型（卦）的时空产生衔接，即对轨上。剩下的工作便是解卦人去分析这个模型，再类象回意念中的事情——避开了直接观察原事情的方法，而使用另外一种超时空的途径去了解事情。
对于易学入门者来说，最后我们需要经常去悟的就是，我们所建立的模型，究竟能不能与所研究的事情对轨得上。
